Thế Giới Tây Phương Cực Lạc Có Thật Không? Thế Giới Tây Phương Cực Lạc

Từ lúc Phật A Di Đà thắng lợi Tịnh thổ thì cả trần thế đều hướng tới Tây phương, chỗ ấy được call là Thế giới rất lạc, còn được gọi là Thế giới cực lạc Tây phương, Tịnh thổ Tây phương, hoặc hotline là An chăm sóc Tịnh thổ, an lạc quốc. Phật A Di Đà giáo hóa bọn chúng sinh tại đó, tại chủ yếu nơi quả đât cực lạc, Phật A Di Đà tuyên thuyết Phật pháp.

Bạn đang xem: Thế giới tây phương cực lạc

Tại sao hotline nơi ấy là rất lạc? tởm A Di Đà Phật viết:

“Chúng sinh nội địa ấy không hẳn chịu khổ lự nào mà được thọ hưởng trọn toàn sự vui vẻ khoái lạc, nên người ta gọi là rất lạc”.

Cũng là thuyết cho rằng chúng sinh trong quả đât cực lạc, được giải bay triệt để, không còn phải chịu đựng 4 đồ vật khổ: Sinh - lão - bệnh - tử; từ bỏ ái biệt ly khổ đến những loại khổ khác trên đời.

Thế giới cực lạc y báo trang nghiêm, cả miền quốc thổ được kết thành toàn bởi loại vật tư lưu ly, đường sá toàn bằng vàng ròng, tỏa ánh sáng rực rỡ, xán lạn huy hoàng. Hoa trời thơm ngát, như mưa cất cánh bất hay khắp miền khu đất quốc thổ, cảnh quang đãng thì tường mỹ. Cây trồng mọc thành hàng, bố trí rất chỉnh tề. Các cây cỏ ấy được trang sức quý bằng những vật báu như vàng, bạc, lưu lại ly, xà cừ, hồng châu, mã não. Trên các cành cây còn lủng lẳng các loại trân châu, tỏa ánh lung linh nhiều sắc màu rất đẹp mắt, như toàn bộ cái đẹp mắt cái xuất sắc của vô lượng núm giới. Còn nữa, gió mát dìu dịu, cây trồng rạt rào, phân phát ra âm thanh tự nhiên và thoải mái thành đông đảo điệu nhạc êm tai, mừi hương nhè nhẹ phảng phất, như hương thơm từ gỗ chiên đàn, chim chóc hót lên hòa điệu càng thêm vui tai như lời chúc tụng, trọng điểm ta trở đề nghị thanh tịnh, xa xa một hồ nước nước trong veo với những hàng lan can vây quanh, mặt nước lưỡng lự sóng nhẹ với vài ba gian thủy tạ; đất vàng, cây báu kết phù hợp với hồ nước xanh ngắt tạo thành một không gian vô thuộc tráng lệ.

Hồ ao châu báu rải phần lớn ở trái đất cực lạc, trong hồ nước ao ấy đựng toàn loại nước chén công đức, yêu cầu cũng nói cách khác trong những ao hồ ấy chứa đựng tương đối nhiều thứ sệt biệt, thiệt là hầu hết nơi thù chiến thắng là vì:

- vật dụng nhất: Nước trong vắt như lưu ly chẳng có loại nước làm sao ở thay gian so sánh được.

- đồ vật nhì: Nước ôn thư dật chẳng nóng chẳng giá chẳng giống với những loại nước ở nỗ lực gian, đun chẳng sôi, rét mướt chẳng đóng góp băng.

- sản phẩm ba: Nước có vị ngọt thanh, chẳng loại nước nào ở trần thế có được hương vị ấy.

- máy tư: hóa học nước nhu nhuyễn như sương mây chẳng giống một số loại nước ở trần gian vừa lúc nào cũng ẩm ướt vừa mặn.

- máy năm: Nước tỏa sáng sủa ao hổ, chẳng vô quang quẻ như các loại nước ở thế gian.

- thứ sáu: Tính chất cực kì ôn hòa, âm thầm lặng lẽ không gợn chút sóng làm sao chẳng như những loại nước trên ráng gian, sóng vỗ ầm ào.

- đồ vật bảy: Nước có thể trừ đói giải khát chẳng như những loại nước ở vắt gian, uống các trướng bụng.

Xem thêm: Những Kiểu Váy Ôm Đẹp Nhất Hè 2021, Tổng Hợp 20+ Mẫu Đầm Ôm Body Đẹp Nhất 2020

- sản phẩm công nghệ tám: Uống những căn vào thì được lợi dưỡng, trung ương được thêm nhiều thiện căn.

Theo tuyên thuyết thì nước trong hồ tùy ý sâu cạn, tùy ý nóng ấm, thay đổi khôn lường, thiên biến đổi vạn hóa. Nước hồ nước hoãn hoãn giữ động, vạc ra nhiều loại âm thanh tương say đắm với music nghe thuận tai, tùy ý diễn tấu, tùy ý ngưng tấu. Thỉnh thoảng, từ bỏ trong hồ nước tỏa lên mừi hương êm nhẹ như hương thơm hoa lan. Đáy hồ không chút bùn không sạch mà toàn loại cát tiến thưởng lát đáy. Dẫm đến êm chân như dẫm bên trên nhung lụa. Sen mọc đầy ao hồ, hoa sen hồ hết to như loại bánh xe. Hoa sen màu xanh phát ra ánh sáng xanh, hoa sen màu xoàn phát ra tia nắng vàng, hoa sen màu đỏ phát ra ánh nắng đỏ, hoa sen white color phát ra ánh nắng trắng. Nhiều loại hoa sen phạt ra ánh nắng nhiều màu sắc, mong vồng chiếu diệu cả hư không phải như bầu trời sau cơn mưa, thật là mỹ lệ, như thể hoa sen các màu tán phát lên cao, khiến cho thế giới Phật quốc, đầy niềm tin linh diệu vô cùng.

Bầu hư không của nhân loại cực lạc chẳng bao gồm mưa đá, chẳng tất cả sương tuyết, suốt 6 thời ngày đêm rất nhiều lắc rắc hoa mạn đà la năm sắc, hương thơm thoang thoảng, rơi xuống đất chế tạo ra thành bức thảm hoa vô cùng đẹp. Bên trên trời thì từng bọn chim, làm sao chim bạch hạc, khổng tước, anh vũ, chim xá lợi, chim ca lăng tần ca cất cánh lượn hót lên vui tai, diễn tụng nghĩa lý của 37 đạo phẩm tu hành chính pháp của đạo Phật. Các loài chim ấy cũng không hẳn là chúng sinh của thế giới ta bà, là vì tội báo mà lại xuất sinh, nhân chính vì như vậy giới cực lạc không tồn tại nghiệp nhân sở cảm của tam ác thú, thậm chí còn đến tên tuổi địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh (tam ác thú) cũng không có. Đương nhiên, không tồn tại thực thể của tam ác đạo. Các loài chim ấy đều vị vị giáo nhà của quả đât cực lạc là Phật A Di Đà muốn dùng để tuyên giảng pháp âm, bắt buộc mới dùng sức khỏe bất khả tứ nghị biến hóa ra, cũng từ trong tim từ bi mà đạt được vậy.

Ngoài giờ chim hót diễn xướng Phật pháp ra, còn tồn tại tiếng gió cùng góp vào hội xướng tán tụng công đức của Phật, diễn xướng Phật pháp. Gió thổi hiu hiu trên tàng lá của các hàng cây có tác dụng rung hầu như quả chuông nhỏ treo lửng lơ phát ra những âm thanh vui tai vi diệu, như từ bên trên trời vọng xuống. Nghe được âm nhạc này thì thoải mái và tự nhiên tâm ta sinh niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng, cảm niệm công đức của Tam bảo vậy.

Tứ sự là chuyện ăn, mặc, ở, vận chuyển nơi thế giới cực lạc thì từ bỏ tại. địa thế căn cứ vào khiếp “Vô lượng lâu kinh” thấy viết:

“Những ai được vãng sinh cho quốc thổ của Phật thì được thế túc nhan sắc thân thanh tịnh thần thông công đức, được ở vị trí cung điện, nhà hàng toàn thức ăn “diệu hoa hương”, trang nghiêm là phần nhiều vật từ thực “đệ lục thiên” tự động hóa cung cấp. Khi muốn ăn uống muốn uống thì chén chén bát thất bảo tự nhiên hiện ra trước mặt, toàn là những loại bát đĩa bởi vàng, bạc, lưu lại ly, xa cừ, mã não, san hô, hổ phách tùy ý nhưng mà hiện đến. Đồ ăn thức uống hàng trăm thứ từ bỏ nhiên cung cấp đầy đủ. Tương đối đầy đủ thứ nào”.

Đức phù hợp Ca Mâu Ni sẽ liễu giải sự thù chiến thắng của thế giới cực lạc cho những người đời, qua việc tôn đưa A Nan đi khất thực xin nạp năng lượng để so sánh với đời sống đế vương. A Nan nói:

“Ví như một fan đang sống ở bên cạnh đế vương, bao nhiêu chuyện bậy bạ tàn ác, ko chừa chuyện gì, bách thiên vạn ức không thể tính hết. Mang đến nên thoải mái và tự nhiên khi tín đồ ấy lâm cảnh nghèo khổ, nghèo đến cùng cực, quần áo rách rưới như treo tấm giẻ rách trên người, cơm không được no bụng, khốn khổ cơ hàn, không có gì chút gì là con bạn nữa. Bởi ở các kiếp trước ko vun trồng nơi bắt đầu đức, tích của cải mà lại không chịu tía thí, ngày càng giàu lên, ham mong muốn giàu mãi tham lam vô độ, chẳng tin vào tu thiện, tội vạ chất ông xã cao nhu núi. Fan như vậy sau thời điểm qua đời, của tiền tiêu tán. Khổ một đời lo toan câu hỏi kiếm tiền, quan tâm đến ưu phiền, quả tình vô ích, chẳng có chút thiện để nhờ vả, chẳng tất cả chút đức nhằm gỡ gạc buộc phải chết vào khu vực ác thú, chịu đựng bao đau khổ trường cửu. Lúc tội đền hết thì được thoát ra khỏi ngục tù, đầu thai chỗ nhà hạ tiện, ngớ ngẩn muội buồn bã trong cõi ta bà... Núm cho nên, bậc đế vương vãi trên nạm gian, duy nhất đứng bên trên mọi bạn đều vì chưng đã tích chứa được nhiều công đức sinh sống kiếp trước mà lại nên. Sống từ huệ, thường xuyên khi ba thí rộng lớn rãi, bác ái khiêm nhường, tin yêu vào chuyện tu thiện, không chút tránh mặt thì sau khoản thời gian thọ chung, sẽ được phước ứng, được bước vào con đường thiện, trên thì sinh làm fan trời, hưởng trọn bao phước lộc. Người làm việc thiện lần chần mỏi, sau thời điểm chết được sinh vào trong nhà quyền quý, thừa hưởng giàu sang. Những người dân như vậy đều phải sở hữu nghi dung đoan chủ yếu được bạn đời kính trọng, khoác đẹp nạp năng lượng ngon, tùy chổ chính giữa phúc ngự, được hưởng phần đa điều tốt đẹp nhất ở trên đời”.

Sau lúc tôn giả A Nan xong lời, Phật ưa thích Ca Mâu Ni giảng:

“A Nan nói đúng lắm. Người có tượng đế vương như vậy, đương nhiên ở dương thế thì được tôn quý, tuy vậy nếu đem so dung mạo xinh tươi ấy với đưa Luân thánh vương thì anh ta chẳng thế nào cả, ví như tên ăn mày đứng trước phương diện bậc vua chúa sang quý. Chũm nhiên, đưa Luân thánh vương thì uy nghi con đường đường, là đệ tuyệt nhất ưu chiến hạ trên cố gian, song đem đối với Đao Lợi vương vãi thì lại còn kém đến vạn bội lần. Còn nếu mang Đao Lợi thiên vương so với Đệ lục thiên vương thì lại còn nhát bách thiên ức lần. Nếu rước dung mạo chỉnh tề của Đệ lục thiên vương so với các vị ý trung nhân tát, Thanh văn nơi quả đât Cực lạc, thì ví dụ còn khác biệt quá nhiều, bí quyết nhau bách thiên ức lần, cần thiết tính được. Các bậc thánh nhân chỗ Tịnh thổ đều sở hữu dung mạo xinh như vậy cả”.

Tiếp theo, Phật bảo A Nan:

“Tất cả nhân thiên sống nước Vô Lượng lâu tùy ý mong muốn rồi niệm thì những được sở hữu trong số các loại như y phục, món ăn thức uống, mùi hương hoa, thiết bị trang sức, cờ phướn, âm nhạc tương tự như nhà cửa, cung điện, thọ đài… theo bất kể kiểu dáng, to nhỏ, color sắc, hoặc duy nhất bảo, nhị bảo cho đến vô lượng bảo, các vật ấy hiển thị khắp nơi trong nước Vô Lượng Thọ, đủ hỗ trợ cho toàn bộ thiên nhân”.

Phật A Di Đà cần sử dụng đại từ bỏ đại bi ngưng tập mà tạo thành thành sự trang nghiêm cho thế giới cực lạc Tây phương, tán khai mà hiển hiện nay tam gắng thập phương chư Phật nhằm độ hóa bọn chúng sinh. Trong tim của Phật trọn vẹn khẩn thiết nguyện cầu cho bọn chúng sinh thoát vòng khổ hải. Phật A Di Đà cùng ý trung nhân tát Quán rứa Âm, người thương tát Đại cụ Chí được tôn xưng là tây thiên tam thánh, cùng nhau dẫn độ chúng sinh. Chúng sinh hy vọng được vãng sinh vào quả đât cực lạc, thì đề xuất là người có cơ một số loại “Chánh định tụ”. Vị nơi Tịnh thổ không tồn tại người co cơ các loại “Tà định tụ” hoặc người có cơ nhiều loại “Bất định tụ”. Thập phương bọn chúng sinh tin niệm danh hiệu Phật A Di Đà, phát trung khu nguyện được vãng sinh vào thế giới cực lạc, sẽ tiến hành Tây phương tam thánh tiếp dẫn, tức được lâu nhiếp vào trong tia nắng của Phật A Di Đà, được cảm ứng lợi ích vãng sinh, nhưng được nhập vào Bất thoái chuyển vị

Thế giới Tây phương rất lạc là quốc thổ ưng ý được Đức Phật yêu thích Ca Mâu Ni vạc hiện. Cụ thể của loại ý thức này đã có được phái Phật giáo Đại vượt truyền bá thoáng rộng đến thập phương chư Phật, đều đưa về thành tựu. Phật A Di Đà vị chúa tể đại nguyện của thập vạn ức Phật thổ là hoài vọng của của quảng đại tín trang bị Phật giáo mong ước truy cầu. Tín ngưỡng Tịnh thổ gồm hàm nghĩa hết sức sâu. Đưa tín ngưỡng Tịnh thổ vào cuộc sống hàng ngày, biến đổi sinh mệnh thực thể của quảng đại tín đồ vật Phật giáo. Sau thời điểm từ Ấn Độ truyền đến china thì tín ngưỡng ấy mới thành hiện nay thực, new thành ra tài năng chính thức, ban đầu từ thời Đông Tấn. Còn về mặt lịch sử hào hùng cũng cho thấy thêm khởi thủy trường đoản cú đó. Trải qua rộng một ngàn năm trăm năm hoằng dương thì đã thành điểm tựa tinh thần kiên cố của tín đồ Phật giáo Đại Thừa, nhà nhà thờ Bồ tát quan liêu Âm, nhà thánh địa Phật A Di Đà,

Thập phương chư Phật đếu tất cả Tịnh thổ của mình. Tín đồ Phật giáo Đại thừa tôn sùng tây thiên Tịnh thổ - cực lạc quả đât của Phật A Di Đà. Truyền thuyết kể rằng, theo Phật thích Ca Mâu Ni thí Cánh pháp trụ nắm một nghìn năm, Tượng pháp trụ nuốm một ngàn năm, Mạt pháp trụ cầm một vạn năm. Sau vạn năm đó, khiếp Phật diệt tận, Đức Phật mê say Ca Mâu Ni đặc biệt quan trọng lưu Phật A Di Đà sống lại trụ cố gắng pháp môn Tịnh thổ. Nguyên nhân Phật đam mê Ca Mâu Ni lại chỉ lưu lại pháp môn Tịnh thổ của Phật A Di Đà trụ thế? chính vì chúng sinh sinh sống kiếp vị lai, xử sự nội chiến kiếp nạn với nhau. Bạn thọ tuổi chỉ tính hàng trăm chục, tác bạn cao không đến hai tấc, lòng bạn ác độc, sân si, gây nên cảnh tàn sợ lẫn nhau, chẳng ai chịu theo hoc ba tạng ghê Phật, chẳng ai tu tập pháp giải thoát, chẳng ai tu tập tam học giới - định - tuệ. Bạn còn giữ lại được chút thiện căn thì cũng sinh ghét cái ác kiếp nàn tam tai ngũ trọc của thế giới ta bà, thì còn nhớ giáo pháp Phật A Di Đà, còn biết niệm Phật, nguyện sinh Tây phương. Bởi vì Đức Phật thích hợp Ca Mâu Ni biết vào kiếp nạn binh lửa thì còn tồn tại Phật A Di Đà sát bên chúng sinh bao gồm duyên trong kiếp nạn rước giáo pháp Tịnh thổ để độ mang đến họ. Vì vậy đặc biệt giữ lại kinh Tịnh thổ để giáo hóa, tác dụng chúng sinh trong cả vạn năm trong kiếp đao binh. Sau kiếp nàn đao binh, lòng fan dần dần đáng ghét chiến tranh, yêu dấu nhau, quan tâm nhau, mẫu tâm từ bỏ bi nối nhau tăng trưởng. Rồi thọ mệnh con tín đồ từ này mà tăng dần mang đến trăm tuổi, có tương đối nhiều người tu thành A la hán lấy tam tạng kinh điển của Đức Phật thích hợp Ca Mâu Ni giáo hóa bọn chúng sinh. Bấy giờ, Phật pháp đàng hoàng hưng thịnh, lòng người hướng thiện. Khi mà lại thọ mệnh loài fan dần lên tới mức sáu vạn tuổi thì các vị A la hán quần tụ bên tháp xá lợi Phật Đà, đảnh lễ kính cẩn cúng dường, thuyết giảng cho cái đó sinh trước khi nhập niết bàn ráng này:

“Chúng tôi, những A la hán vâng theo lời Phật đam mê Ca Mâu Ni dạy, lưu lại truyền Phật pháp nên bác ái duyên trụ thế, độ hóa cho khắp hết bọn chúng sinh hữu duyên. Hiện tại, Đức vậy tôn nhận định rằng đã lưu pháp độ gắng nhân duyên chỗ cõi ta bà gắng giới, thì trọng trách của chúng tôi đã hết, nay đã đi đến khi công ty chúng tôi nhập niết bàn”.

Nói xong, toàn cục các vị A la hán những được chứng nhập nát bàn Vô dư. Thì tháp xá lợi của Phật Đà ưng ý Ca Mâu Ni liền sụp xuống vùi sâu trong trái tim đất, mất dạng. Từ kia trở đi, việc tuyên giảng Vô thượng chánh pháp của Đức Phật say mê Ca Mâu Ni không hề xuất hiện nay nơi trái đất ta bà. Từ đó về sau, tại quả đât ta bà, hàng vạn Duyên giác thánh nhân nối nhau xuất hiện. Bấy giờ, loài tín đồ sống lâu tám vạn tuổi. Vậy rồi, sau thời điểm các vị Duyên giác Bích bỏ ra Phật nối theo nhập nát bàn thì mở ra Bồ tát Di Lặc nơi quả đât ta bà độ đạo chúng sinh bác ái duyên thành thục. Đó cũng là lúc Tịnh thổ Di Lặc ban đầu xuất hiện tại vậy.

Trong thời hạn Bồ tát Di Lặc xuất thế, thì chúng sinh tuyên dương kinh giáo Tịnh thổ, khiến cho vô số hữu duyên chúng sinh gồm duyên với Phật A Di Đà đều hoàn toàn có thể cầu sinh Tịnh thổ. Rồi trải qua hiền khô kiếp xuất thế, cho đến thiên Phật vị lai xuất thế, chư Phật hầu hết tuyên giảng kinh pháp Tịnh thổ cho cái đó sinh, tu tập mong khẩn được vãng sinh vào nhân loại cực lạc Tây phương. Cho đến thập phương chư Phật đều ca ngợi công đức của Phật A Di Đà ước khẩn được vãng sinh vào trái đất cực lạc Tây phương. Nhân duyên vì chưng thế, trong kinh khủng Phật giáo Đại Thừa, công ty yếu nơi nào cũng giảng rằng trước thời hạn Phật A Di Đà còn không diệt độ bởi vô lượng lâu mệnh tiện ích chúng sinh. Phàm thập phương trái đất khi bao gồm Phật xuất thế, cố định đều vì chúng sinh gồm duyên của Phật A Di Đà, đặc biệt quan trọng thôi tồn pháp môn Tịnh thổ, khuyến sinh về chỗ Tây phương rất lạc ráng giới. Fan tu theo pháp môn Tịnh thổ, cũng phân biệt rằng thời hạn A Di Đà vô lượng lâu mệnh độ đạo bọn chúng sinh cùng với câu hỏi độ hóa bọn chúng sinh vào thập phương quả đât sâu xa quan trọng đo được, thọ cho thập phương chư Phật đồng thanh mệnh danh còn rộng là bọn chúng sinh nơi ta bà cố giới quan trọng đặc biệt hữu duyên. Phật say mê Ca Mâu Ni bắt đầu hội làm việc trong gớm Phật A Di Đà, vô vấn từ thuyết khai thị quả đât cực lạc cho chúng sinh, khuyến sinh Tịnh thổ. Đó là nhân duyên hoằng dương bốn tưởng Tịnh thổ nơi thế gian vậy.