*
Sự chết sẽ đến với tất cả mọi người. Đó là điều chẳng ai – một khi đã có mặt và đảm nhận sự sinh sống – rất có thể tránh được. Bị tiêu diệt – đó là một thực tại khổ sở nhất, tàn tệ nhất, nhưng mà cũng khó hiểu nhất của kiếp nhân sinh. Chính sự bí nhiệm của chính nó và chính vì chưa ai có kinh nghiệm tay nghề về nó một khi chưa thực sự đi qua nó, cho nên vì vậy lắm lúc cái chết khiến việc sinh sống của bọn họ trở buộc phải thật nực cười. Nhưng, kia là thú vui chua xót, bi ai. Mặc dù thế, mỗi một người khi đứng trước sự việc sự chết lại có những góc nhìn, cách biểu hiện khác nhau. Và, có thể nói được rằng, chính cách nhìn về tử vong sẽ đưa ra quyết định cách sinh sống của chúng ta.

Bạn đang xem: Suy nghĩ về cái chết

Chết – dù cho là một mầu nhiệm không thể hiểu thấu, một thực tại hung tàn và đau đớn, một thực tại mà bất cứ người nào đối lập cũng các đầy những thắc mắc và hại hãi, gắng nhưng, nó đang trở cần rất đỗi thông thường mà lắm lúc chúng ta lãng quên. Vì chưng vì, cuộc sống quay cuồng cùng với “cơm, áo, gạo, tiền”, xuất xắc “công danh, sự nghiệp” đôi khi khiến bé người không có thời gian mà nghĩ đến chiếc chết. Bao gồm lẽ, chỉ phần đông ai thực sự phải đối mặt với tử vong mới là kẻ suy gẫm về nó biện pháp nghiêm chỉnh nhất.

Tuy chưa trực diện với dòng chết, không trải qua nó, dẫu vậy đứng trước sự “ra đi” của biết bao người thân yêu, tốt của hàng triệu người đang mỗi ngày lần lượt nối gót nhau đi vào cõi chết, họ không ngoài thắc mắc, gẫm suy về mẫu thực tại nhức thương ấy. Chết là gì? chết có ý nghĩa sâu sắc gì? vì sao lại đề nghị chết? Và, ví như là người dân có Đức Tin như tôi, làm thế nào mà bọn họ lại không đặt vấn đề: khi Chúa nỡ vô tình gửi con tín đồ vào ráng giới, rồi lại bắt chúng ta ra đi trong vô vàn phương thức có lúc quá thảm khốc và gian khổ như thế! tất cả một cảm hứng bất lực, thất vọng. Có một sự mâu thuẫn, phẫn uất, chua chát. Quả thật, đó là điều rất đỗi phi lý.

Từ vấn nàn sự bị tiêu diệt cũng liên tiếp nảy sinh vô vàn phần đa vấn nạn ko tài nào giải đáp. Lắm thời điểm nó khiến chúng ta có cảm nhận Tạo Hóa “đùa giỡn” thật thừa đáng đối với con người. Nguyên nhân lại xuất hiện tôi trong nuốm giới? nguyên nhân tôi đề xuất sống để rồi phải chấp nhận cái quy quy định bất di bất dịch của loại chết? Nếu chung kết của cuộc sống là mẫu chết, thì các phấn đấu, những hình ảnh hưởng, gần như cố gắng… của con fan liệu còn có ý nghĩa gì? Đúng như tác giả Thánh Vịnh đang kêu lên:

“Chúa được lợi gì khi con nên chết,được ích chi nếu con cần xuống mồ?Nắm tro tàn làm sao mệnh danh Chúavà tuyên dương lòng thành tín của Ngài” (Tv 30, 10).

Chết. Chắc hẳn rằng đó là một thực tại thông thường nhất của kiếp người. Chết. Đó là 1 chân lý nhưng chẳng ai chi phí sức nhằm tranh cãi. Tất cả mọi người đều yêu cầu bước qua chiếc ngưỡng cửa của loại thực tại muôn đời kia. Fan giàu bị tiêu diệt – fan nghèo cũng vậy. Tín đồ thông minh chết – kẻ gàn đần cũng không tránh khỏi. Bạn già – người trẻ, đàn ông – bầy bà, người đau nhỏ xíu – kẻ khỏe mạnh, bậc vĩ nhân – kẻ hạ nhân, tín đồ thánh thiện – kẻ tội đồ… toàn bộ đều chẳng ai thoát ra khỏi cái án tử đã viết sẵn ngay lúc họ vừa đảm nhận cái gọi là sự việc sống.

“Kìa thiên hạ thấy bạn khôn cũng chết,kẻ gàn đần dại khờ cũng tiêu vong,bỏ lại tài sản mình cho những người khác.Tuy họ lấy tên mình mà lại đặt mang đến miền này xứ nọ,nhưng cha tấc đất bắt đầu thật là nhà,nơi họ ở muôn đời muôn kiếp.Dù sinh sống trong danh vọng,con fan cũng quan trọng trường tồn;thật nó chẳng không giống chicon trang bị một ngày kia đề xuất chết” (Tv 49,11-13).

Cả họ – những người đang sống. Bọn họ cũng đang tiến dần về tử vong dù bọn họ có nghĩ cho nó tốt không.

Chết. Tất cả vô vàn cách thức mà tử thần tìm đến với người ta. Chết vì chưng già. Bị tiêu diệt vì căn bệnh tật. Chết vì tai nạn. Chết đuối. Chết vì bị giết. Chết vì bế tắc, từ mình tìm đến cái chết: tự tử. Chết vì đột tử. Bị tiêu diệt đói. Thậm chí còn chết do no. …

Đứng trước mẫu chết nhiều khi họ có cảm hứng vô vọng. Vì chưng lẽ, mẫu màn đêm u tối của sự việc chết có vẻ bao trùm hết toàn cõi nhân sinh. Nó bao gồm một sức khỏe ghê gớm nhưng mà chẳng gì rất có thể ngăn ngăn được. Nó chẳng khi nào ngừng lại trong việc chiếm đoạt lấy sự sống của từng một bé người. Ôi, cứ nghĩ mang lại cái sức mạnh ghê gớm của sự việc chết ta lại sở hữu cảm tưởng đời sống thật vô nghĩa biết bao.

Thế nhưng, trong mấy mươi năm cuộc đời, họ thực sự nghiêm túc nghĩ tới sự chết được mấy ngày? bao gồm lẽ, rất ít. Ít khi họ đụng đụng đến loại vấn đề chung cuộc của kiếp tín đồ này. Bởi, hầu hết ai cũng chắc chắn rồi bản thân sẽ cần ra đi cùng rằng dẫu gồm nghĩ đến nó cũng chẳng xử lý được gì. Hơn nữa, cứ nghĩ mang lại chuyện bị tiêu diệt lắm khi lại khiến người ta cảm xúc nhác sống. Nhác sống cũng bởi chán nản và bất lực trước loại kết cục đã được định đoạt rồi.

Nhưng, cũng lắm lúc fan ta thực thụ ưu tư về tử vong và về cái chung kết của cuộc đời mình. Đó là khi trực diện với loại chết. Chỉ lúc thực sự đối lập với chiếc chết, họ mới nghĩ về về nó một bí quyết nghiêm túc. đơn vị văn phái mạnh Cao viết: “Có lẽ chết đói là một cách bị tiêu diệt mà họ sợ độc nhất vô nhị trong từng nào cách chết. Ta rất có thể liều bị tiêu diệt để tìm ăn”.

Xem thêm: Heo Bông Giá Rẻ Ở Hà Nội - Gấu Bông Hình Chú Heo Giá Tốt Tháng 11, 2021

<1> Ở đây, bọn họ không bàn mang lại chuyện chết đói có phải là đáng sợ độc nhất vô nhị như phái nam Cao nói tuyệt không. Nhưng tại 1 khía cạnh làm sao đó, chúng ta có thể thấy ngoài những bệnh nhân nan y, phần lớn phạm nhân sắp chịu đựng án tử hình,… thì chỉ khi thật sự đói bọn họ mới có một chiếc nhìn đối diện với cái chết. Đói, một khoảnh khắc có lẽ rất đặc biệt đủ để bọn họ trực diện với loại chuyện bị tiêu diệt mà cũng không khiến họ chết.

Chết. Một thực tại cần yếu hiểu thấu. Không thể chạm đến sự chết thực sự khi còn sống, mặc dù có trực diện cùng với nó đi nữa. Chết. Một mầu nhiệm. Tính giải pháp mầu nhiệm của việc chết có lẽ cũng vì do người ta chưa tồn tại một kinh nghiệm nào về cái cõi sau góc cửa sự chết. Chúng ta chỉ có tay nghề về các chiếc trong cõi đời này và vì thế thật cực nhọc (nếu được lựa chọn lựa) để đồng ý đánh đổi những cái đang tất cả với chiếc chưa hề biết. Có thế mà lại dù họ có già đi, mất rất là lực, khó khăn trong đa số sinh hoạt… thì khi đối diện với loại chết, bọn họ vẫn cứ mong mỏi được sống. Trong cả những người dân có đức tin vào một cuộc sống đời thường vĩnh cửu cũng vậy thôi. Khi đối lập với loại chết, ai cũng cảm thấy lo sợ và mong mỏi dành giật với tử thần mạng sinh sống của chính mình.

Chết quả là đáng sợ. Chết, còn nếu không đáng sợ thì sao trong cả Đấng là nhỏ Thiên Chúa tự trời cao lại đổ cả những giọt mồ hôi máu ra khi đối diện với nó chứ?<2> vị đó, bài toán con fan kinh hãi trước chết choc cũng là lẽ thường xuyên thôi.

Nói về loại chết với rất đầy đủ những bất lực, phẫn uất, chua chát như thế không tồn tại nghĩa là bọn họ để mình rơi vào tình thế lối sinh sống bi quan, yếm thế, chờ bị tiêu diệt hay theo kiểu ‘thôi thì chết đi mang lại rồi’. Nhưng, suy gẫm về chết choc là để họ có một cái nhìn nghiêm túc về chiếc sống. Người sáng tác Thánh Vịnh đã tất cả một lời cầu xin mang đầy ý nói nhở bạn dạng thân rằng: “Xin dạy dỗ chúng bé đếm tháng ngày bản thân sống, / ngõ hầu trung ương trí được khôn ngoan.” (Tv 90, 12). Nghĩa là, vì dù vậy nào đi nữa thì bọn họ cũng đang tiến dần về mẫu chết, mang lại nên họ phải trang nghiêm mà ý thức về từng thời gian mình vẫn sống. Để nhờ sự ý thức này, bọn họ không để lãng phí sự sống đã làm được trao ban cho việc đó ta, tuy vậy là tận dụng sự sống này nhưng mà tìm kiếm một cuộc đời vĩnh cửu như lòng hằng khát khao. Như triết gia Socrates trọng tâm niệm vậy: “Suy đến cùng, triết lý thực thụ chỉ là một sự tập luyện, một sự đón trước dòng chết.”<3>

“Thân phận tín đồ như cánh hoa sớm nở tối tàn. Bỗng bao gồm đó trên cõi đời với bao náo rượu cồn không ngừng, rồi cũng đột nhiên vụt mất vào cõi lặng ngàn đời như áng mây vẫn tan dần sau rặng núi. Bao là thành công, bao là thảm bại cũng chỉ như khối nước đá, như chùm bong bóng tan. Bao lẽ ghét thương, bao trổ tài đoạn trường, bao nỗi vinh nhục một thuở rồi cũng vỡ vụn như hạt sương mai, như sạn bong bóng nước nhưng mà thôi. Khổ vui, lành dữ còn tồn tại quan trọng gì khi tất cả đã chìm vào cơn mơ nghìn thu.

So với thời hạn vô tận, vĩnh hằng, trăm năm phận người dân có đáng là chi. Ví như cái chớp mắt, như cơn gió thoảng thôi mà. Thức giấc ngộ để nhận thấy sự hư ảo của cõi trần. Thức giấc ngộ để tìm nơi đây một ý nghĩa sống còn cho phận người mỏng mảnh manh.

Thôi tranh đấu, thôi bon chen, thôi giày đạp nhau.

Thôi luyến tiếc, thôi trách móc, thôi vội vàng.

Sống vui cho trọn mỗi giây phút và tìm hiểu cõi đời đời. Sống làm sao để cho đời thiệt đầy chân thành và ý nghĩa để đến lúc ra đi khỏi nên luyến tiếc, khỏi phải thất vọng, khỏi dằn vặt…”<4>

Có lẽ, đó bắt buộc là sinh sống theo một lối sống mà lại thánh Têrêsa nhỏ đã đề nghị, đã cầu xin, với đã sống: “Xin cho bé sống mỗi phút giây mang đến trọn đầy yêu thương!”. 

Sương Thiên Linh

<1> nam giới Cao, Tuyển Tập phái nam Cao, Nxb. Văn Học, Hà Nội, 2016, “Truyện ngắn: Quên Điều Độ”, tr.360.<2> X. Lc 22,44; Mc 14,33-36; Mt 26,37-38.<3> Plato, Đối Thoại Socratic 1 (Dịch giả: Nguyễn Văn Khoa), Hà Nội, Nxb. Tri Thức, 2017, Phaedo (Về Linh Hồn), tr.288.<4> một chút ít suy gẫm, diễn ý của tín đồ viết từ bài thơ thiền “Cuộc Đời Qua đôi mắt Tôi” của Hòa thượng mê thích Thanh Từ. Bài bác thơ được chép tại Thiền Viện Trúc Lâm, Đà Lạt: “Chiếc thân tứ đại khói, / Sinh hoạt trần gian mây. / thành công xuất sắc khối nước đá, / thất bại chùm bọt tan. / Nhục vinh sạn bong bóng nước, / yêu quý ghét hạt sương mai. / Khổ vui trong giấc mộng, / Lành dữ nhẵn chim bay. / tháng ngày cái chớp mắt, / Còn mất nước trăng lay. / chung cuộc cơn gió thoảng, / Viên mãn bầu trời trong.” (Chú thích: bạn viết).

Bài viết liên quan

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *