Người ta thường thở dài và nói: “Đời là thế!”. Cũng với ý đó, người Pháp nói: “C’est la vie!”, còn người Anh nói: “It’s life”. Lúc nói câu này, chắc rằng người ta đã nhận được ra điều gì đó bí hiểm mà bắt buộc hiểu và “đành” chấp nhận, cho dù muốn hay không muốn, vừa thản nhiên vừa minh nhiên.
Bạn đang xem: Đường thương đau đầy ải nhân gian ai chưa qua chưa phải là người
Cậu bé xíu Giêsu nghèo ngơi nghỉ xóm lao đụng tại xã Nadarét càng thêm tuổi càng thêm vững mạnh, đầy khôn ngoan, cùng được ân nghĩa với Thiên Chúa (Lc 2:40). Còn bọn chúng ta, mặc dù không hoàn hảo, tuy nhiên càng gồm tuổi cũng càng thêm kinh nghiệm tay nghề – cho dù ít xuất xắc nhiều, cơ mà cũng chỉ nói được: “Đời là thế!”. Người ta hotline đó là gắng thái nhân tình, tốt nói gọn nhẹ là “thói đời”.
Những fan trung niên trở lên hẳn là có thể từng nghe đến tên Mặc nỗ lực Nhân (*), độc nhất là những người yêu thích âm nhạc, hoặc băn khoăn ông là tác giả một số trong những ca khúc phổ cập (ngày nay vẫn được hát) thì cũng đã từng nghe hoặc hát nhạc của ông. Một trong những ca khúc khét tiếng của ông là ca khúc “Thói Đời”. Một tựa đề đầy “chất đời”.
Ca khúc này nói tới cái “đời là thế” của cầm thái tình nhân đầy bội bạc bẽo! Ca từ giản dị mà thâm nám thúy, giai điệu rất đơn giản mà vẫn “đẹp” và chế tạo ra sự và ngọt ngào trong chổ chính giữa hồn.
Đoạn MỘT: “Đường thương đau đầy ải nhân gian, ai không qua chưa phải là người. Trong thói đời cười cợt ra nước mắt, xưa white tay gọi tên bởi hữu, giờ phú quý quên nghĩa trung ương giao, còn gian sảo cho nhau”.
NS Mặc cố Nhân viết ca khúc này lúc ông còn trẻ, núm mà ông đã bao gồm “tầm nhìn” vừa sâu vừa rộng lớn để hoàn toàn có thể “nghiệm” được “sự đời” như thế. Sinh ra ai ai cũng bật khóc như “thấy trước” được “đường thương nhức đầy ải nhân gian” vậy! Ông xác định: “Ai chưa qua không hẳn là người”, như 1 lời tiên tri vậy. Quả thật, chính đau khổ mới khiến người ta “nên người”, chính gian nan vất vả mới làm bạn ta thành nhân, chứ chưa hẳn sự phú quý sung sướng.
Ông nhấn xét rất thực tế: “Trong thói đời cười cợt ra nước mắt, xưa trắng tay call tên bằng hữu, giờ phong phú quên nghĩa trung khu giao, còn gián trá cho nhau”. Cuộc đời có đa số tình huống khiến cho người ta “cười ra nước mắt”. Không những “giàu đổi bạn, sang đổi vợ”, mà tín đồ ta còn mang dối với lọc lừa nhau bởi mọi mánh lới bỉ ổi, như thời nay người ta mỉa mai: “Lương trọng điểm không bằng lương tháng”.
Đoạn HAI: “Người yêu ta rồi cũng xa ta đề nghị chung thân ta giận cuộc đời. Đôi mắt nào từng đêm buốt giá, mặt chiếu chăn tình xa nhịp thở, tiền đổi tay khi rũ cơn mê để chua xót trên lối về”.
Ngay cả trong tình yêu cũng vậy thôi: “Người yêu thương ta rồi cũng xa ta buộc phải chung thân ta giận cuộc đời”. Fan yêu, bà xã hoặc ông chồng còn quăng quật ta thì còn ai không vứt ta? Nghĩa là ai ai cũng bỏ ta, mặc dù “bỏ” theo nghĩa đen hay nghĩa bóng. Chính vì như thế mà người bị tình phụ hoàn toàn có thể “hận đời”, thậm chí còn có phần đa người tuyệt vọng đến nỗi quyên sinh. Bi hùng lắm, ảm đạm đến nỗi “đôi mắt từng tối buốt giá, bên chiếu chăn tình xa nhịp thở”, xót xa lắm, do “tiền đổi tay lúc rũ cơn mê” rồi thì chỉ từ một mình “chua xót trên lối về”. Đau lắm!
Đoạn BA: “Rượu trằn ai gội niềm cay đắng, phần đông suy tư in đậm mặt đường hành, mình còn ai đâu để vui khi trót sa vũng lầy nhân thế, cỏ ưu tư, muộn phiền đề xuất xám môi”.
Đau lòng thừa nên fan ta mong mỏi tìm quên trong men rượu: “Rượu è ai gội niềm cay đắng”, mặc cho “những suy bốn in đậm con đường hành”. Cũng chính vì “mình còn ai đâu nhằm vui lúc trót sa vũng lầy nhân thế”. Chắc chắn hẳn ai ai cũng đã từng hơn một lần sa vào “vũng lầy nhân thế”, cho dù mức độ khác biệt và mỗi “vũng” cũng không giống nhau. Chính hôm nay mới đề nghị “bản lĩnh sống”. Trường hợp thiếu khả năng này, tín đồ ta đang sa đà vào các thứ nguy hiểm, nguy hại đến nỗi mình cũng khó biết mình hiện giờ đang bị nguy hiểm. Con bạn quá yếu đuối. Người vui cảnh cũng vui, người bi ai cảnh cũng buồn, vậy nên “cỏ ưu tư” – có nghĩa là mình ưu tứ mà thấy cỏ cũng giống như đồng cảm, đến nỗi “muộn phiền bắt buộc xám môi”. Suy nghĩ quá và bi hùng quá buộc phải mất ngủ, mất ngủ bắt buộc mắt thâm quầng, tất yếu “xám môi” là lẽ đương nhiên.
Xem thêm: Lá Đu Đủ Có Chữa Ung Thư Bằng Lá Đu Đủ Chữa Khỏi Ung Thư Chính Xác Đến Đâu?
Đoạn BỐN: “Bạn quên ta tình cũng quên ta, buộc phải chân đêm thui thủi một mình. Soi láng đời bởi gương vỡ nát, nghe xót xa ngời lên tròng mắt, đoạn bi lụy xa ta đã đi qua ngày vui cho tới ta vẫn chờ”.
Khi họ sa cơ thất thế, chẳng ai còn ao ước quen ta chứ nói chi muốn gần ta. Một mình bước đi lầm lũi, đi không có bất kì ai biết, về chẳng ai hay: “Chân tối thui thủi một mình”. Mình chú ý ta, mình chú ý bóng, từ độc thoại giữa tứ bức tường vắng lặng: “Soi láng đời bởi gương tan vỡ nát”, nỗ lực nên thỉnh thoảng “nghe xót xa ngời lên tròng mắt”, và con người vẫn muốn ra khỏi vũng lầy đó: “Đoạn bi thương xa ta đã trải qua ngày vui tới ta vẫn chờ”. Chính vì thế mà bạn ta rất có thể gượng vùng dậy mà liên tiếp sống…
Thói đời là thế. Xưa ni vẫn vậy. đồng ý để trung tâm hồn thanh thản, gật đầu đồng ý để biết mình hữu hạn và buộc phải sự giúp đỡ của Đấng Vô Hạn, Đấng đó rất có thể cứu mình, có thể biến bế tắc hoặc tuyệt vọng trở thành hy vọng. Đấng chính là Thiên Chúa. Không ai thấy Thiên Chúa, nhưng mà qua gớm thánh, bọn họ đã hiểu ra Đức Kitô là Ngôi hai Thiên Chúa, là nhỏ Thiên Chúa, chắc chắn ai thật tin tưởng vào Đức Giêsu và thực hành thực tế điều Ngài truyền dạy dỗ thì được cứu giúp độ: “Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi vẫn ban bé Một, nhằm ai tin vào bé của bạn thì khỏi yêu cầu chết, tuy nhiên được sống muôn đời” (Ga 3:16).
Quả thật, giả dụ chỉ trông ước ao vào con bạn thì bọn họ chắc chắn sẽ trọn vẹn tuyệt vọng. Vị thế, chúng ta luôn “như nai rừng mong mỏi mỏi tìm về suối nước trong, hồn cũng trông mong muốn được ngay gần Chúa” (Tv 42:2). Đức tin đặc biệt hơn phép lạ, thế cho nên rất cần tin tưởng vào Lòng Chúa yêu đương Xót, bởi “chẳng ai trông cậy Chúa và lại phải nhục nhằn tủi hổ” (Tv 25:3). Chắc chắn rằng là vậy: “Dù cha mẹ có bỏ nhỏ đi nữa, thì hãy còn có Chúa tiếp nhận con” (Tv 27:10).
Chúng ta quen nghe nói về “Phẩm hàm Men-ki-xê-đê”. Cơ mà Men-ki-xê-đê là ai? Thánh Phaolô đến biết: “Ông Men-ki-xê-đê (tên này nghĩa là Vua Công Chính) là vua Sa-lem, tức là Vua Bình An. Ông không tồn tại cha, không tồn tại mẹ, không có gia phả, cuộc đời không tồn tại khởi đầu, cũng không có kết thúc. Như vậy là ông giống con Thiên Chúa: tồn tại ông vẫn luôn là tư tế” (Dt 7:2-3). Men-ki-xê-đê chỉ là fan tứ cụ vô thân, tuy vậy lại được Thiên Chúa xót mến muôn đời.
Biết như thế, bọn họ càng thêm vững tin vào Thiên Chúa. Chính vấn đề đó khả dĩ củng thế đức tin, dù ai đang là bạn cô riêng lẻ thế gian này. Nghề đời là thế, cố kỉnh thái tình nhân là vậy, nhưng mà đừng quan lại ngại, vìThiên Chúa yêu các bạn vì “bạn là bạn”, Ngài vẫn mãi hiền từ và trọn tình cảm với các bạn đến muôn đời! (1 Sbn 16:345; 1 Sbn 16:41; 2 Sbn 5:13; 2 Sbn 7:3; 2 Sbn 7:6; 2 Sbn 20:21; 1 Mcb 4:24; Tv 100:5; Tv 106:1; Tv 107:1; Tv 118 1-4 & 29; Tv 136:1-4).
Nửa tối mùa Đông – 2012
(*) Mặc vắt Nhân là 1 trong nhạc sĩ danh tiếng ở vn trước năm 1975 với khá nhiều ca khúc cảm tình đặc sắc. Được biết đến nhiều độc nhất vô nhị là 10 ca khúc với tựa đề Tương tư của ông, vào đó khá nổi bật hơn cả là bài bác “Tương tư 4” được trình bầy bởi những giọng ca nam danh tiếng như Elvis Phương, Sĩ Phú,... Xung quanh những bản tình ca, ông còn sáng sủa tác đa số nhạc phẩm mang âm điệu quê hương. Bên cạnh phần là 1 trong nghệ sĩ, ông còn nghiên cứu và phân tích về chổ chính giữa linh.
NS Mặc chũm Nhân tên thật là Phan Công Thiệt, sinh năm 1939 ngay tại nhà Định, trong một gia đình trung lưu. Theo Tây học, ông đã gồm một trọng tâm hồn nghệ sĩ tức thì từ thuở còn thơ ấu. Bắt đầu học nhạc thời gian 17 tuổi với những nhạc sĩ Thẩm Oánh, Hùng Lâm, Nguyễn Cầu, Nguyễn Quý Lãm, Xuân Bình, trên trường Ca Vũ Nhạc Phổ thông. Ròng rã rã 2 năm trời thụ mãn, ông ra trường và dấn mình vào ban Hoa Niên. Dường như ông còn hợp tác và ký kết với ban lũ dây Xuân Bình để thể hiện ở đài phạt thanh. Thời hạn này ông đã chuyển động văn nghệ nhiều nhất.
Nhạc phẩm đầu tay của ông là bản “Trăng Quê Hương”” (1958), tiếp nối là bản “Vui Tàn Ánh Lửa” (1959). Ông cũng đã dạy nhạc lý cho 1 trường tứ thục tại Saigon với rèn luyện cho một vài ca sĩ lừng danh thời đó. Ông còn là 1 trong ký trả tân nhạc kịch trường, cộng tác với nhật báo Lẽ Sống cùng tuần báo Bình Dân, với các bút hiệu Mộng Thu với Giang Ái Sĩ.
Năm 1960, ông vẫn xuất phiên bản nhạc phẩm “Rồi Một Ngày”, chính là tiếng nói run sợ của một song tim trong lứa tuổi yêu đương, lúc nào thì cũng lo sẽ có được ngày buộc phải xa cách. Tiếp theo sau là những nhạc phẩm Xích Lại sát Anh Tí Nữa, vắt Hãy Còn Xa Lắm, cùng Tiếng vạc Sầu Đêm. Ngoài việc sáng tác nhạc, ông còn là 1 kịch sĩ và là 1 trong những Khẩu vậy thủ hữu hạng cơ hội bấy giờ.
Ngoài những nhạc phẩm có nặng tính chất lãnh mạn trữ tình, ông còn sang tác mọi nhạc phẩm ca tụng kiếp sống hải hồ với hầu hết chuyện tình mộng mơ như trong số ca khúc người Em Hải Đảo, Sầu Đất Tổ, Sầu Nhân Thế, Cho ưng ý Em, Đừng, ngày xuân Vui Cười, Trả Lại Anh,…
 |
