Đức Phật, tín đồ vốn là ai? Ai rất có thể trở thành Phật? bọn họ cùng xem mẩu truyện cuộc đời của đức Phật yêu thích Ca Mâu Ni, nhằm hiểu rằng xuất phát điểm từ một vị hoàng tử gan dạ rời bỏ cuộc sống nhung lụa địa điểm hoàng cung, trải qua hành trình tìm kiếm sự ngộ ra đầy khó khăn và gian khổ, cuối cùngthấy được chân lý vũ trụ với truyền bá Phật Pháp,để lại những dự liệu tiên tri cho tới tận thời đại họ ngày nay…
Giấc mơ báo trước sự việc đản sinh của một vĩ nhân
Tại vương quốc Ca Tỳ La Vệ (Kapilavattsu), ngày này thuộc nước Nepal, vào vắt kỷ trang bị 6 trước Công nguyên, vợ là Ma domain authority (Mahamaya) là vợ đức vua Tịnh Phạn (Suddodana), lúc ấy tiếp đây ngày sinh hạ người con đầu lòng, đã gồm một niềm mơ ước báo điềm quánh biệt.
Bạn đang xem: Câu chuyện cuộc đời phật thích ca mâu ni và lời tiên tri cho thời đại chúng ta
Trong mơ, bà thấy ví dụ một luồng ánh sáng trắng mỹ diệu chiếu rọi vào bà, và từ trong luồng sáng xuất hiện thêm một nhỏ voi trắng cực kì thánh khiết cùng với sáu mẫu ngà. Nhỏ voi bước vào gần rồi kết hợp vào khung người bà. Bà đã kể lại niềm mơ ước với đơn vị vua ngay trong lúc tỉnh lại cùng ngay sáng hôm đó, công ty vua cho triệu tập các nhà hiền triết. Họ cho biết rằng đó đó là điềm lành báo cho biết rằng hiền thê sẽ xuất hiện một vĩ nhân.
Nhà vua đã cực kỳ chấn động. Theo tục lệ thời đó, hiền thê Ma da sẽ dịch rời về nhà chị em đẻ nhằm sinh nở. Đó là một ngày trăng tròn theo kế hoạch Ấn Độ. Khi nghỉ chân để ngơi nghỉ tại vườn Lâm Tỳ Ni, bà bất chợt trở dạ và cầm là hoàng tử quốc gia Ca Tỳ La Vệ đã hạ sinh đến cõi trằn một biện pháp nhẹ nhàng.
Một trận mưa nhẹ tiếp đến đã gội rửa cho cả người mẹ với đứa trẻ. Cùng ngày đó, bảy sinh mệnh khác cũng rất được xuất sinh, theo thứ tự là cây nhân tình đề, công chúa domain authority Du Đà La (Yashodhara), con ngựa chiến Kiền Trắc (Kantaka), người đánh xe con ngữa Sa Nặc (Channa), nhỏ voi Kaludayi (người các bạn thời ấu thơ của hoàng tử), với bảy kho báu vô chủ.
Hoàng tử bé dại được chuyển trở về gớm thành ngay ban đêm đó. Năm ngày sau, hoàng tử được lấy tên là tất Đạt Đa (Siddhartha), tức thị “người nhưng mà sẽ đạt được mục đích của mình”.Rất nhiều nhà uyên thâm đã đến để gặp mặt và mong chúc đến vị hoàng tử bắt đầu sinh, trong các đó tất cả A tứ Đà, vốn là thầy dạy dỗ học cũ của nhà vua và là một người tu hành khổ hạnh đã đạt được nhiều thành tựu.
Nhà vua cảm xúc rất vinh dự bởi chuyến thăm của đạo sỹ A tư Đà (Asita), nên cho người mang đứa trẻ em đến mặt vị đạo sỹ để đứa bé xíu tỏ lòng thành kính với ông. Tức thì lập tức, A tứ Đà đứng phắt dậy và nhận thấy ngay phần đa đường nét trên khung hình hoàng tử thông tin một định hướng tâm linh cùng tôn giáo. Với năng lượng siêu thường, ông thấy được sự vĩ đại trong tương lai của vị hoàng tử mới sinh và đón nhận cậu với các cái siết tay thiệt chặt.
Lời tiên lượng về cuộc sống tu hành của hoàng tử cùng sự biện pháp ly khỏi nhân loại đau khổ
Hoàng hậu Ma Da bất ngờ qua đời 7 bữa sau đó, vướng lại vị trí của bà cho tất cả những người em gái Kiều Đàm Di (Mahaprajapati), người sau đây đã nuôi nấng hoàng tử với sự yêu thương, âu yếm hết mực. Lúc Tất Đạt Đa tròn 12 tuổi, bên vua đã đến gọi các nhà nhân hậu triết đến để tham dự đoán sau này của hoàng tử. Họ rất nhiều nói rằng hoàng tử tất Đạt Đa sẽ quyết định theo lối tu hành khổ hạnh ví như cậu nhìn thấy các dấu hiệu của lão, bệnh, tử hoặc chạm mặt một đơn vị tu hành khổ hạnh.
Hoàn toàn không muốn con bản thân trở thành người tu hành, đơn vị vua Tịnh Phạn muốn đã sắp đến đặt con đường để hoàng tử nối ngôi trị vì vương quốc như một vị minh quân. Ông bèn đổ canh gác hoàng cung nghiêm ngặt và cấm sử dụng từ “chết” hoặc “khổ” trong cung, để không làm cho hoàng tử một quan niệm nào về sự khổ sở cõi è thế.
Ông bóc hoàng tử biện pháp xa bất kể điều gì rất có thể gợi đến xúc cảm tu hành. Vày đó, hoàng tử chỉ biết hưởng trọn thụ cuộc sống thường ngày nhung lụa vào cung. Hoàng tử to lên và biến một người đàn ông to gan lớn mật mẽ, được tập luyện các kĩ năng chiến đấuvàthành hôn với công chúa nước bóng giềng là domain authority Du Đà La vào khoảng thời gian 16 tuổi.
Tranh vẽ đám cưới của hoàng thái tử Siddhartha cùng với công chúa Yaśodharā, người vợ của Phật trước lúc ông xuống tóc (ảnh: Wikipedia).Mưu sự trên nhân, thành sự tại thiên
Con người gắng sắp đặt mọi điều, mà lại ý trời ở đầu cuối rồi vẫn sẽ quyết định tất cả. Đó là điều bọn họ thấy được thông qua câu chuyện cuộc sống của Đức Phật say đắm Ca Mâu Ni. Tuy nhiên bị cách ly nghiêm khắc khỏi đông đảo điều rất có thể truyền cảm hứng tu hành, sau cuối những gì vốn được sắp xếp cho sau này của vị hoàng tử trẻ con tuổi vẫn theo trình tự mang đến ngày hiển lộ…
Trong cuộc sống đời thường hoàng cung nhung lụa, tất Đạt Đa ban đầu xuất hiện ước mong tò mò thế giới nai lưng tục phía bên ngoài cung cấm. Bạn đã quyết định thực hiện một chuyến du ngoạn thăm thú quốc gia và thần dân của mình.
Không có lý do chính đáng nào để hạn chế nguyện vọng này, công ty vua đành chấp thuận và ráng bày xếp và chuẩn bị trước hoàn hảo và tuyệt vời nhất nhất. Ông cảnh giác lên kế hoạch chuyến đi và trang hoàng đa số thứ trên lộ trình mà lại hoàng tửsẽ đi qua, biến toàn bộ thành hạnh phúc, phong lưu và rất đẹp đẽ.
Những cảnh tượng xấu hoặc ảm đạm khổ đang được loại bỏ để ngăn cấm đoán hoàng tửnhìn thấy bốn tín hiệu đã được chỉ ra vày những nhà uyên thâm là các dấu hiệu Lão – bệnh – Tử, hay gặp gỡ 1 công ty tu hành khổ hạnh. Nhưng toàn bộ sự đề phòng của phòng vua đã trở yêu cầu vô ích khi hoàng tử đi du ngoạn với bạn đánh xe chiến mã Sa Nặc, bạn đã được sắp xếp sinh cùng ngày với vớ Đạt Đa.
Khi đang ngao du vào một thị trấn nhỏ, hoàng tử vớ Đạt Đa vô tình bắt gặp khuôn phương diện hằn sâu hầu hết nếp nhăn của một ông lão. Đó đó là dấu hiệu trước tiên trong dự báo của những nhà tiên tri: dấu hiệu của Lão. Tất Đạt Đa kinh ngạc và hỏi Sa Nặc về người đàn ông đó.
Rồi cậu lại thấy được một người lũ ông bị bệnh và đang ho, nó khiến cho người cảm thấy khó lý giải. Đó là tín hiệu thứ 2 mà những nhà tiên tri đang nói: Bệnh. Cuối cùng, hoàng tửbắt gặp một đám tang ở bờ sông và một công ty tu hành khổ hạnh—người sẽ từ bỏ tất cả các niềm vui thế tục để đã đạt được sự an lạc trong nội trung ương và hạnh phúc vĩnh hằng.
Vậy là 2 vết hiệu sau cuối là Tử và sự hiện diện của một người tu hành khổ hạnh đã xuất hiện trước mắt Tất Đạt Đa. Sự an lạc từ bi trên gương mặt trong phòng sư đang gây tuyệt vời mạnh đến Tất Đạt Đa. Người hỏi Sa Nặc chân thành và ý nghĩa của tất cả những sản phẩm này. Bạn đánh xe con ngữa kể đến hoàng tử nghe về hiện nay của cuộc sống mà lẽ ra nên theo luồng thông tin có sẵn từ lâu.
Trở lại cung điện, vớ Đạt Đa đã xin phép vua phụ thân cho rời cung điện và biến hóa một đơn vị sư khất thực để tìm kiếm chân lý cuộc đời.
Với đa số hạt giống tiềm tàng được gieo sẵn trong tâm địa hoàng tử, khi gặp mặt hiện thực xã hội, fan đã ngay mau lẹ hiểu được rằng không còn thảy đều thứ bên trên đời là phù du cùng huyễn hoặc cùng thoảng qua, sự vĩnh hằng của sinh mệnh mới là điều chân chính rất cần phải kiếm tìm.
Nhà vua Tịnh Phạn cảm thấy rất đau buồn và thất vọng, đầy đủ gì ông trù tính chung cục cũng không thành công. Nhà vua bèn sai binh lính tăng cường phòng ngự nghiêm ngặt bao phủ cung điện, đồng thời tổ chức thêm các thú vui tiêu khiển nhằm níu chân hoàng tử, hi vọng làm con mìnhquên đi phần lớn gì đã chạm mặt ngoài làng hội. Đúng cơ hội này, phu nhân hoàng tử, công chúa domain authority Du Đà La vẫn sinh hạ bạn con thứ nhất mà cậu khắc tên là La Hầu La (Rahula), nghĩa là “sự ràng buộc.”
Tất Đạt Đa thấy cuộc sống thường ngày nhung lụa vô nghĩa và sau cùng đã ra quyết định bỏ trốn trên con ngựa Kiền Trắc cùng với sự giúp đỡ của người thầy thân tín, nhan sắc Na. Hoàng tử sẽ thức dậy vào đêm, nhìn vk con lần cuối, rồi lên ngựa, cùng phóng đi. Trước cổng thành, hoàng tử cắt đi mái đầu dày với giao lại dòng áo choàng hoàng tử đến Sắc Na.
Xem thêm: Tổng Hợp 24 Game Y8 Gấu Panda Dễ Thương, Choi Game Gau Truc Leo Treo Danh Cho Ban Gai
Tranh vẽ cảnh Siddhārtha cưỡi ngựa chiến Kanthaka tránh hoàng cung, dính theo sau là người hầu Channa (ảnh: Wikipedia).Hành trình đầy đau buồn tìm tìm chân lý cuộc đời của tất Đạt Đa
Sau khi ra khỏi cung điện, tất Đạt Đa đi mang lại Vương Xá Thành, đế đô của nước Ma Kiệt Đà thời Ấn Độ cổ, địa điểm người gặp gỡ một số vị sư đang thiền định trong số hang hễ trên núi. Hoàng tửtrở thành đồ dùng đệ ở trong nhà tu hành A La La Ca Lam (Alara Klama), và được dạy dỗ chocách tu luyện. Sau một thời gian tu luyện, hoàng tử ko thấy tiến bộ hơn nữa đề nghị theo học một đơn vị tu ẩn dật thương hiệu là Ưu Đà La La Ma Tử (Uddaka Ramaputta).
Tuy nhiên, sau một thời gian, bạn lại phân biệt rằng không thể hiện đại thêm nữa. Vày đó, tất Đạt Đatham gia cùng rất năm đơn vị tu hành nghỉ ngơi trong rừng Benares nhằm tu luyện bằng phương pháp hành xác, nạp năng lượng cực ít và trải nghiệm sự khắc khổ. Từ đó trở đi, fan ta bước đầu gọi hoàng tử vớ Đạt Đa dưới cái brand name Thích Ca Mâu Ni (Sakyamuni), tức là “nhà hiền triết của cái họ mê thích Ca”. Sau khoản thời gian tu luyện bởi vậy được sáu năm, thích hợp Ca Mâu Ni phát hiện ra rằng ông chưa đã đạt được sự giác ngộ dẫu vậy thân thể hay nhân của ông vẫn trở đề nghị vô cùng suy kiệt.
Vào một ngày khi ông đang thiền định, ông tự dưng nghe thấy cuộc trò chuyện giữa hai nhạc công bên trên một nhỏ thuyền. Fan nhạc công dày dạn tay nghề nói với những người tập việc rằng các sợi dây của lũ nguyệt không nên quá căng hoặc quá chùng. Trường hợp dây được kéo vượt căng, chúng sẽ đứt; và nếu được kéo quá trùng, music phát ra sẽ không còn đúng nữa.
Ngay lúc nghe tới được điều này, yêu thích Ca Mâu Ni hốt nhiên giác ngộ ra được đạo lý trung dung (đi con đường giữa) cùng không đi lịch sự phía cực đoan; sau đó ông tách đi nhằm tản bộ. Trên đường đi, ông gặp một cô thôn cô gái tên là Sujata, cùng cô tỏ ý mong mỏi bố thí bánh gạo mang lại Thích Ca Mâu Ni; vốn giờ vẫn quá suy kiệt. Truyền thuyết kể lại rằng thân thể của ưng ý Ca Mâu Ni vẫn trở về bình thường ngay sau khi ăn nó.
Giác ngộ
Sau kia ông đang ngồi bên dưới cội người thương Đề trong rừng Urvela và nguyện sẽ không ra khỏi trạng thái thiền định nếu như không đạt được sự giác ngộ. Ông đã đương đầu với sự can nhiễu xuất phát từ 1 con quỷ thương hiệu là Mara, nó cần sử dụng trăm mưu ngàn kế để quấy nhiễu ông nhưng cấp thiết nào xoay đưa được ý chí bền chí của thích Ca Mâu Ni.
Khi tận mắt chứng kiến việc thích Ca Mâu Ni đột phá khỏi sự kiềm tỏa của ham mong mỏi và ràng buộc, Mara trở nên cực kì phẫn nộ và nó gửi hàng tá ma quỷ có vũ khí đến để tấn công Thích Ca Mâu Ni, cơ mà Ngài vẫn giữ nguyên trạng thái bất động.
Sau khi bị vượt qua và phân biệt rằng nó sẽ không tài làm sao can nhiễu được đến định lực siêu phàm của thích Ca Mâu Ni, Mara đã mỉa mai ông và nói rằng tuy vậy ông sẽ chiến thắng, mà lại sẽ không có bất kì ai chứng con kiến được điều này. Say mê Ca Mâu Ni sờ tay xuống khía cạnh đất, ám chỉ rằng đất vẫn là bằng chứng kiến.
Mặt khu đất bất giác rung đưa như nhằm đáp lại rằng nó sẽ tận mắt chứng kiến cho sự vinh dự của say mê Ca Mâu Ni. Từ giây phút đó, say mê Ca Mâu Ni tiếp tục quá trình thiền định của ông và sau cùng đã có được sự giác ngộ, trí huệ của ông đã làm được khai mở, và ông đã dành đến cảnh giới của Phật sau 49 ngày thiền định bên dưới cội bồ đề.
Thực hiện thiên chức tiền định: Truyền rộng lớn Phật Pháp, tự bi cứu vớt độ chúng sinh
Ngay sau khoản thời gian chứng đắc trái vị Phật, ông bước đầu sứ mệnh chi phí định của mình là truyền rộng Phật Pháp, cứu độ chúng sinh. Yêu thích Ca Mâu Ni đang giảng bài bác Pháp đầu tiên cho những người đồng tu trước đây của ông, năm đơn vị tu hành sinh sống Benares. Dần dần, con số các đồ đệ của ông vẫn tăng lên đến con số 80.000.
Khi vua Tịnh Phạn biết được rằng nam nhi ông đã trở thành một vị Phật, ông đã cho mời mê say Ca Mâu Ni vào cung cùng quở trách bài toán ông đã đi xin ăn trong lúc ông giàu mang đến nỗi rất có thể nuôi hàng trăm tín đồ. Phù hợp Ca Mâu Ni giải thích cho phụ vương rằng đó là 1 yêu ước của hệ thống tu luyện của ông.
Trong thời hạn này, fan em trai cùng phụ vương khác mẹ A Nan Đà (Ananda) của say mê Ca Mâu Ni, người sẽ được phong làm cho hoàng hoàng thái tử và có đính ước với công chúa Tôn Đà Lị (Sundari), cũng quyết định bước đi vào con phố tu luyện và đổi mới đồ đệ của yêu thích Ca Mâu Ni. Sau đó, đàn ông của mê thích Ca Mâu Ni là La Hầu La và mẹ cũng đã trở thành đồ đệ của ông.
Tuy nhiên, đa số can nhiễu cùng ghen tỵ hãm hại cũng có: Đề Bà Đạt Đa (Devadutta), anh bọn họ của mê say Ca Mâu Ni, đã cố gắng sát hại ông rất nhiều lần vì chưng lòng ganh tỵ, tuy vậy Đức Phật hồ hết tha thứ cho ông với lòng từ bỏ bi của mình. Tướng giật Vô óc (Ương Quật Ma La – Angulimal) cũng đã nỗ lực sát hại ông nhưng ở đầu cuối lòng tự bi của ông đang hóa giải toàn bộ và khiến cho tướng chiếm quy phục với cũng biến đổi đồ đệ của ông.
Chúng ta thấy một đạo lý qua câu chuyện: Lòng từ bi của Phật rất có thể hóa giải tất cả.
Vào tối trăng tròn đúng tháng sinh của mình, năm 483 TCN, ưa thích Ca Mâu Ni đã truyền dạy đệ tử lần cuối trước lúc nhập Niết Bàn.
Những lời tiên tri của Phật say đắm Ca Mâu Ni về việc đản sinh của một vị Phật tương lai
Trong không hề ít lời truyền giảng, Đức Phật say mê Ca Mâu Ni để lại phần nhiều lời tiên tri về thời mạt kiếp về sự đản sinh của một vị Phật tương lai, 2500 năm sau khi Ngài tạ thế, ứng cùng với thời đại ngày bây giờ của chúng ta…
Kinh Phật lưu lại “Long Hoa tam hội nguyện tương phùng, sau năm mươi ức năm, phật di-lặc hạ thế, giảng Pháp tam biến, độ hết toàn bộ chúng sinh hữu duyên”.
Quyển 8 gớm “Huệ Lâm Âm Nghĩa”, có nói tới sự đản sinh của một đức phật Như Lai hay là một đức gửi Luân Thánh Vương, và sự đản sinh của Ngài đang đi cùng tín hiệu nơi thế gian là những bông hoa Ưu Đàm Bà La, một loài thiên hoa nhỏ tuổi li ti trắng muốt, thân hoa mỏng dính như tua tơ, vào suốt, sắc đẹp trắng như tuyết, xung quanh tỏa ra vầng sáng thủng thẳng nhạt, có khả năng mọc trên bất kỳ chất liệu nào mà rất nhiều loài hoa thông thường không thể mọc được như đồng, fe thép, thủy tinh, keo dán, trái cây, thực vật, và những cành hoa này cũng khá được lưu giữ đến hàng năm không phai tàn…
Kinh Huệ Lâm Âm Nghĩa viết: “Ưu Đàm Hoa, là lược dịch không đúng từ giờ Phạn Cổ. Đúng Phạn Ngữ là Ô Đàm Bạt La, nghĩa là điềm lành linh dị. Đây là thiên hoa, cầm gian không có loại hoa này. Nếu Như Lai giáng sinh, đưa Luân Thánh Vương xuất hiện nơi trần thế con người, loài hoa này sẽ mở ra nhờ đại đức cùng đại ân của Ngài”
Quyển 4 gớm “Pháp họa tiết thiết kế Cú” viết: “Ưu Đàm Hoa, tức là may mắn linh thiêng. Ba nghìn năm mới nở một lần, khi nở là Kim Luân vương xuất hiện.”
Kinh Phật cũng ghi lại rằng Đức gửi Luân Thánh vương vãi là vị vua lý tưởng, người sẽ cai trị trái đất không phải bằng vũ lực mà bởi công lý. Gần như ai sử dụng thiện để đối đãi với người khác sẽ sở hữu được cơ hội chạm chán đức đưa Luân Thánh Vương, bất kể người kia thuộc tôn giáo nào – Phật giáo, Cơ Đốc giáo, Khổng giáo hay là một tín ngưỡng như thế nào khác.
Những hoa lá Ưu Đàm Bà La, một loại thiên hoa nhỏ dại li ti white muốt, thân hoa mỏng mảnh như gai tơ, trong suốt, nhan sắc trắng như tuyết, bao phủ tỏa ra vầng sáng rảnh nhạt… Ảnh chụp thật vì chưng Thời Báo Đại Kỷ Nguyên, size phóng to lớn 400 lần, nhìn thấy được rõ thân hoa nhìn trong suốt như trộn lê cùng từng lớp cánh mỏng manh phát sáng.Lời tiên tri trong kinh Phật sẽ ứng nghiệm, những cành hoa Ưu Đàm Bà La hiện thời đã khai nở khắp nơi, hợp lý Đức chuyển Luân Thánh vương đã xuất hiện tại cõi trần và đang cứu giúp độ chúng sinh rồi?
Một bên sư người Đài Loan, Thích bệnh Thông vẫn viết bài thơ cảm kích:
Khi Phật tại nạm ta đắc PhápKhi Phật bao gồm Pháp ta vẫn tìmMừng chạm chán kiếp này đầy đủ phúc phậnĐược thấy chân Phật thân quà kim.
